Ayurveda & Yoga del 2 - Bakgrund

Spiritualitet, filosofi & kosmologi

De av er som läst det förra inlägget om Ayurveda och yoga bör nu ha lite mer förståelse över vad dessa ord och system egentligen syftar till och vad målen med dem är. Men för säkerhets skull så summerar jag det här också.

• Yoga är alltså ett system för meditation vars mål är att komma till just “Yoga”, alltså till insikt om enigheten mellan sig själv och det universella medvetandet, att de två inte egentligen är olika, och att gå förbi sinnena, kroppen, alla ens mentala betingningar och karma.

• Ayurveda är den spirituella visdomen om livet och syftar till perfekt harmoni mellan kroppen, sinnet, livskraften, de fem sinnena och Jaget.

Idag kommer jag gå igenom lite om bakgrunden till Ayurveda och Yoga samt hur de relaterar till Samkhya och Vedanta. Alla dessa kommer även att förklaras mer i detalj i kommande inlägg.

Vedaskrifterna

Vedaskrifterna är uråldriga religiösa texter som brukar förknippas med hinduismen. Detta trots att hinduismen egentligen är en gruppering av massvis av olika religioner i Indien och länderna runtom. I dessa länder finns det 100-tals, om inte ännu fler, olika religioner. Vissa är besläktade, andra inte.

Vissa är väldigt lika medan många är totalt motsatta varandra. Och även inom samma religioner finns det olika skolor som tror annorlunda från varandra eller har olika ceremonier och ritualer osv.

Hur som helst så fördes kunskapen från den vediska traditionen muntligt vidare från generation till generation under väldigt lång tid. Det var inte förrän långt senare som de faktiskt blev nedskrivna i text.

Dessa skrifter är organiserade till 4 Vedas:

• Rigveda - Den första av skrifterna. Detta är en bok om mantras och hymner 

• Samaveda - En bok om sånger och ceremoniella ritualer. 

• Yajurveda - En bok om ritualer och ceremoniella instruktioner för präster.

• Atharvaveda - En bok om besvärjelser, chants och incantationer.

Dessa skrifter är sedan ytterligare dividerade till 4 subkategorier:

• Samhitas - Mantras och välsignelser

• Aranyakas - Texter om ritualer

• Brahmanas - Diskussioner om ritualer

• Upanishads - Meditation, filosofi och spirituell visdom.

Ur dessa skrifter växte Yoga och Ayurveda fram.

Vedanta

Vedanta betyder bokstavligen slutet av vedas, alltså där kunskapen slutar och består av en massa böcker som kallas för Upanishaderna. Det sägs finnas 108 upanishader kvar idag, men att det har funnits betydligt fler.

Till skillnad från de andra delarna i vedaskrifterna som är mantriska texter, samt berättelser som ofta talar i metaforer och handlar om allt möjligt som rör livet och världen, så är Vedanta väldigt mycket mer rakt på sak och handlar helt och hållet om det som världen kommer ifrån. Det pekar direkt mot det som är ursprunget till allt och undertrycker starkt att det även är ens egna sanna Jag.

Själva kärnan i detta filosofiska tankesätt är att endast ett oändligt, odelbart medvetande existerar och att allt annat som vi tar för att vara verkligt egentligen inte är det. Världen sägs vara en illusion på det viset att det som ser ut att finnas inte är vad det ger sken av att vara.

De säger att världen finns, men den är egentligen bara en projektion av det oändliga medvetandet på sig självt, och att alla individer egentligen är ett och samma medvetande som upplever sig självt som alla dessa individer.

Samma sak hittar man i såväl kristendomen som buddhismen, taoismen och många andra religioner och världsåskådningar över hela jorden, dock förklarat med andra ord beroende på kultur, tidsålder och den mentala attityden hos de personer som blev undervisade.

Även om de säger att världen är en illusion, eller likt en dröm, så fungerar illusionen ändå på ett visst sätt med sina egna lagar och energier som vi, trots att vi är det oändliga medvetandet, måste förhålla oss till ända tills dess vi inser att det aldrig varit någon uppdelning över huvud taget och att det egentligen inte finns något som måste göras.

Det betyder att det faktiskt inte finns varken karma eller någon som utför aktiviteter, ingen dåtid, nutid eller framtid. Allt detta erfars dock ändå av oss allihop men tros bara vara föreställningar, eller tankar, från det oändliga medvetandet, så att säga.

Idén är som så att om bara källan existerar, hur kan det då vara något här och något annat där borta?

Hur kan det vara ett jag och samtidigt någon annan?

Hur kan saker i så fall vara antingen bra eller dåliga?

Allt och alla måste därför vara endast Det. Vad nu Det är för något.

Jag vill bara poängtera att jag inte förespråkar någon religion alls, utan låter alla människor tro på vad de än vill. Här förklarar jag bara vad det är dessa människor tror på så att ni har en förståelse för den historiska bakgrunden, och hur det relaterar till Ayurveda och yoga. Detta är viktigt att förstå så att man vet hur de hänger ihop, begriper sig på tankesättet, samt vad vissa saker betyder och varför man gör eller kategoriserar som man gör.

Yoga

Vedaskrifterna sägs vara shruti (de hörda texterna) medan yoga traditionen dök upp senare och kallas för smriti (de ihågkomna texterna). Vad detta betyder är att de hörda texterna kom till rishierna (siarna/helig människorna) från det oändliga medvetandet, medans de ihågkomna texterna är skapade av människor.

Patanjalis Yoga sutras kom till nån gång mellan 500 och 400 år före Jesus tid och sägs vara baserad på en muntlig tradition som sträcker sig från “gudomliga varelser”, ner till visa män och kvinnor och genom dem vidare till resten av människorna.

Ca 200 år före Kristus kom en annan helig skrift till, nämligen Bhagavad Gita, som är en liten del av en mycket större berättelse som kallas för Mahabharata,  där Gud i form av personligheten Krishna undervisar sin vän Arjuna om yoga på slagfältet Kurukshetra precis innan ett stort slag ska äga rum.

Bhagavad Gita kan sägas vara en summering av vedaskrifterna, där författaren har mjölkat ut det mest viktiga från dem och satt ihop allt till en otroligt välskriven berättelse.

Den fysiska träningen i form av poser, eller asanas, från Hatha Yogan, som hålls för att stärka kroppen, öppna upp energikanaler och lugna nervsystemet för att underlätta att sitta stilla för meditation var inte en del av det originella yoga systemet utan togs upp först nån gång på 1000-talet.

Ayurveda

Enligt många högt respekterade yogis så härstammar Ayurveda från den första vedaskriften, Rig Veda, så långt tillbaka som slutet av den senaste istiden, ca 10 000 år sedan.

Rigveda skrevs inte ner förrän ca 5 000 år sedan men sägs vara åtminstone dubbelt så gammal.

Den talar om helande örter och mantras, samt innehållandes de 3 huvudsakliga krafterna inom Ayurveda som symboliseras som gudarna: 

• Indra (Prana eller Vata dosha)

• Agni (Eld eller Pitta dosha)

• Soma (Kapha dosha)

En av de 7 siarna (Rishis), Bharadvaja, sägs vara ansvarig för överförandet av kunskapen om Ayurveda från den högre kosmiska intelligensen. En lite förvirrande sak här är att dessa 7 rishis ibland sägs vara yogis, alltså riktiga människor som levde på jorden, medan vid andra tillfällen så är det de sju stjärnorna som tillsammans utgör den stora karlavagnen som man syftar till.

I Yajurveda nämns specifika ritualer för att återfå komplett hälsa och leva ett långt liv.

I Samaveda introduceras musik för många olika ändamål, vissa för att hela och harmonisera såväl kropp som sinne.

I Atharvaveda lades till specifika mantras till växter för att bota sjukdomar, samt om särskilda ädelstenar och amuletter som kan användas för att skydda och hela.

Långt senare, omkring 1 500 år före Kristus, kom ett verk av en annan siare, Dhanvantari av Varanasi, som hjälpte till att utveckla Ayurveda ytterligare. Dhanvantari sägs ibland vara fadern av Ayurveda, och här igen är det lite otydligt gällande vad för karaktär han är. Ibland är han en vanlig människa medan vissa ser honom som en gudom, eller inkarnation av guden Vishnu.

Utöver detta så nämns även 3 andra viktiga historiska personer och deras verk som tillfört mycket till vetenskapen om Ayurveda. Dessa är:

• Charaka - Charaka Samhita

• Sushruta - Sushruta Samhita

• Vagbattha av Sindh - Ashtanga Hridayam (En sammanfattning av de andra två texterna för en enklare inlärning)

Samkhya

Traditionellt sett så startade studenten av Yoga och Ayurveda med att studera Samkhya-kosmologi.

Samkhya är basen, kan man säga, ur vilken Yoga och Ayurveda växte fram och är även grunden till yogisk och ayurvedisk psykologi.

Viktigt att tänka på här är att Samkhya är mer av en guide i starten av lärandet som hjälper en att förstå genom att kategoriserar, klassificerar och förklarar en numerisk sekvens av “sannings-principer” baserat på hur världen fungerar och kommer till. 

Inom Samkhya finns det 24 kosmiska principer med “Purusha”, eller rent medvetande, som den 25:e.

Men, det finns många olika sätt att kategorisera på, och hos andra system, till exempel inom den shaivistiska traditionen från Kashmir, har de samma 25 principer som i Samkhya plus några till så att de blir totalt 36 principer. 

Hur som helst så behöver man inte stirra sig blind detta och undra: “vilken har rätt och vilken har fel?”, för det är möjligt att kategorisera vidare till oändlighet om man så skulle vilja.

De 25 principerna (tattvas), i kronologisk ordning, är:

1. Purusha - Rent medvetande, det som är vittnet av allt som sker.

2. Prakriti - Naturen. Källan till allt som existerar. Kan sägas vara essensen hos alla observerbara kvaliteter och energier. Prakriti har ingen form och kallas ibland även för det omanifesterade.

3. Mahat - Betyder “Det stora” och är den kosmiska principen bakom livet, ordningen som ser till att allt fungerar på ett visst sätt utan att någonsin kunna fela. Hos den enskilda individen blir Mahat till Buddhi, intellektet som gör att vi kan diskriminera rätt från fel etc.

4. Ahamkara - Detta betyder bokstavligen “Jag-skaparen” och syftar till ens ego. Egot, som vi redan gått igenom i tidigare blogginlägg, är inte en statisk verklighet utan en tanke-process. Den existerar egentligen inte alls men är en serie av splittrade tankar som skapar identifikationer med olika koncept till följd av att vi ser världen och oss själva som uppdelade och olika när vi i själva verket är ett och samma.

5. Manas - Sinnet (Mind). Principen om känslor, inbillning och tankar. Det är med sinnet som vi erfar världen genom sinnena.

6-10. De 5 Tanmatras - Tanmatra betyder primärmått och syftar till de subtila formerna av de 5 elementen innan de differentieras till de 5 grova elementen. Dessa är : 

• Shabda tanmatra - Ljud 

• Sparsha tanmatra - Känsel

• Rupa tanmatra - Syn

• Rasa tanmatra - Smak

• Gandha tanmatra - Lukt

(Blanda inte ihop dessa med sinnenas funktioner då de är mycket mer subtila än dem.)

11-15. Pancha Jnanendriyas - De 5 Sinnesorganen. 

• Öron - Hörselorgan - Eterelementet

• Skin - känselorgan - Luftelementet

• Ögon - Synorgan - Eldelementet

• Tunga - Smakorgan - Vattenelementet

• Näsa - Luktorgan - Jordelementet

 16-20. Pancha Karmendriyas - De 5 rörelseorganen. Dessa är egentligen manifestationer av idéer, som att gå, tala och greppa tag. De fysiska organen är endast strukturer som gör det möjligt för dessa aktiviteter att utföras.

• Mun - Uttryck - Eter - Ljud

• Händer - Greppa tag - Luft - Känsel

• Fötter - Röra sig - Eld - Syn

• Könsorgan - Fortplanta - Vatten - Smak

• Anus - Eliminering - Jord - Lukt

Rörelseorganen är endast aktiva och inte receptiva alls. Deras kapacitet att ta emot intryck kommer genom de 5 sinnesorganen.

 20-25. Pancha Mahabhutas - De 5 stora elementen. Dessa är:

Eter, Luft, Eld, Vatten och Jord. De representerar eteriska, gasiga, strålande, flytande och fasta former.

I nästa inlägg kommer jag gå igenom de 5 elementen mer i detalj.

Tills nästa gång!